urn:lj:livejournal.com:atom1:slavitsa καί κλαίω Анастасия 2038-01-19T03:14:07Z urn:lj:livejournal.com:atom1:slavitsa:54782 2038-01-19T03:14:07Z 2038-01-19T03:14:07Z Предлагается к прочтению историческая справка о Муромской княжеской чете - св. Петре и Февронии. <br />Справка сия была написана и разослана под гербом комитета по туризму города Москвы.<br />Я не удержалась и несмотря на почитание мною святых, слегка покуражилась над творением безвестного аффтара, написавшаго сие. Так что ехидничанье в скобках - мое, остальное все сохранено в аффтарскай редакции.<br /><a name="cutid1"></a><br /> <br /><br />КОМИТЕТ ПО ТУРИЗМУ ГОРОДА МОСКВЫ<br />Всероссийский праздник святых Петра и Февронии «День семьи, любви и верности»<br />ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА<br /><br />Стоит в центре Москвы маленький древний храм в честь Вознесения Господня, в котором сияет тихим светом, золотой патиной икона с двумя святыми, предстоящими Господу во славе. Эти святые, прославившиеся несколько столетий назад, — князья Петр и Феврония Муромские. Они явили для всего мира красоту и высоту православной семьи, став идеалом христианского супружества.<br /><br />Благоверный князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича и младшим братом княжившего в г. Муроме благоверного Павла (вы поняли, кто где княжил, правивший?). Однажды в семье Павла случилась беда - по наваждению дьявола к его жене стал летать змей. Женщина обо всем поведала мужу (да беда такая вот случилась). Князь наказал супруге выведать у злодея тайну его смерти. Выяснилось, что погибель врагу «суждена от Петрова плеча и Агрикова меча». Узнав об этом, князь Петр решил убить насильника (ох ты как), положившись на помощь Божию. Вскоре на молитве в храме ему открылось, где хранится Агриков меч, и, выследив змея (князь за ним крался тихо, в ночи), Петр поразил его. Но перед смертью змей обрызгал (прицельно из баллончика) победителя ядовитой кровью, и тело князя покрылось струпьями и язвами. Никто не мог исцелить Пегра от тяжкой болезни.<br /><br />Однажды (заело вас что-ли?) слуга князя, посланный на поиски лекаря, зашел (между делом) в дом в деревне Ласковой в Рязанской земле, где застал за работой одинокую девушку по имени Феврония, дочь древолаза -- сборщика дикого меда. Дева Феврония была мудрой (J), ее слушались дикие животные (зайца вспомнили?), она знала свойства трав и умела лечить недуги, была красива, благочестива и добра. Князя, который сам ходить уже не мог (а я думала, он не мог только в седле сидеть) , привезли к ее дому, и он обещал тому, кто его вылечит, большую награду. Феврония попросила в награду за исцеление князя жениться на ней (неужто насильно женить хотела?). Петр пообещал жениться, но в душе слукавил: гордость княжеского рода (запомним – слово «гордость» - княжеского роду) мешала ему согласиться на подобный брак. <br /><br />Поскольку Феврония прозрела лукавство и гордость Петра, она велела ему оставить несмазанным ее лечебным снадобьем один струп как свидетельство греха (вообще-то, при кожных болезнях врачи рекомендуют одну язвочку или струпик оставить открытым – чтобы происходил выброс вредных веществ. Чтобы болезнь не перешла на слизистую внутренних органов, известно сие с глубокой древности).<br /> Вскоре от этого струпа вся (а не половина) болезнь возобновилась, и князь вернулся к Февронии. Во второй раз он сдержал свое слово. «И прибыли они в вотчину свою, город Муром, и начали жить благочестиво, ни в чем не преступая Божий заповеди».<br /><br />После смерти брата Петр стал самодержцем в городе. Бояре уважали своего князя. но надменные боярские жены невзлюбили Февронию, не желая иметь правительницей пал собой крестьянку, и однажды, взбунтовавшись, предложили Февронии взять, что ей угодно, и уйти из города. Княгиня ничего, кроме своего супруга, не желала. Негр, узнав, что его хотят разлучить с любимой женой, предпочел добровольно отказаться от власти и богатства и удалиться вместе с ней в изгнание. <br /><br />Супруги поплыли по реке Оке на двух судах. А утром их догнали послы из Мурома, умоляя Петра вернуться на княжение. Бояре поссорились из-за власти, пролили кровь и теперь снова искали мира и спокойствия. Князья Петр и Феврония со смирением возвратились в свой город и правили долго и счастливо, творя милостыню с молитвой в сердце.<br /><br />Когда пришла старость, они приняли монашество с именами Давид и Евфросиния и молили Бога, чтобы умереть им в одно время. Похоронить себя завещали вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине. Они скончались в один день и час - 25 июня (по новому стилю 8 июля) 1228 года, каждый в своей келье (конечно, в своей – они ж в разных монастырях жили). Люди сочли нечестивым хоронить в одном гробу монахов и посмели нарушить волю усопших. Дважды их тела разносили по разным храмам, но дважды они чудесным образом снова оказывались рядом. Так и похоронили святых супругов вместе в соборной церкви г. Мурома в честь Рождества Пресвятой Богородицы, возведенной над их мощами по обету Иоанном Грозным в 1553 году. Ныне мощи открыты для поклонения в храме Св. Троицы Свято-Троицкого монастыря в Муроме.<br /><br />История жизни святых чудотворцев, благоверных и преподобных супругов Петра и Февронии много веков существовала в преданиях Муромской земли, где они жили и где сохранялись их мощи. Со временем подлинные события их жизни приобрели сказочные черты, слившись в народной памяти с легендами и притчами этого края. Сейчас исследователи спорят, о ком из исторических личностей написано житие: одни склоняются к тому, что это были князь Давид и его жена Евфросиния, в иночестве Петр и Феврония. скончавшиеся в 1228. другие видят в них супругов Петра и Евфросинию, княживших в Муроме в XIV веке (я уже запуталась).<br /><br />Создателем «Повести о Петре и Февронии» - памятника древнерусской агиографической литературы XV века - является священник Ермолай Прегрешный с иночестве Еразм), талантливый литератор, широко известный в эпоху Иоанна Грозного. Сохранив в житии фольклорные черты, он создал удивительно поэтичную повесть о мудрости и любви - дарах Святого Духа чистым сердцем и смиренным в Боге. Повесть была крайне популярной, поэтому (и только поэтому!) сохранилось более 150 ее списков. После канонизации и 1547 году на Московском церковном соборе Петра и Февронии повесть подверглась переработке и обросла дополнительными подробностями -- чудесами, службой... (здрасте, приехали, вы что-то не то прочитали. Чудеса уж точно у Ермолая есть. А служба была написана еще в 15 веке).<br /><br />В 1552 году муромские чудотворцы были канонизированы как русские (а до этого они были, наверное, китайскими) святые, а день 8 июля по новому стилю стали считать днем их памяти. До сих пор сохраняется в народе предание о беззаветной любви и преданности двух супругов. Особо почитаются святые Петр и Феврония как покровители супружеской благочестивой жизни и влюбленных. Своими молитвами они низводят небесное благословение на всех вступающих в брак. В их день на Руси считается благоприятным заключать браки (окститесь, какие браки в Петровский пост?!), совершать помолвки (давайте, постом помолвку сделаем!), крещение детей и прочие обряды, связанные с семьей и браком.<br /><br />Их трагическая (о как!) история любви освящена множеством легенд, описана в «Повести о Петре и Февронии Муромских» «жемчужине древнерусской литературы» (Д.С.Лихачев), которая была любимым чтением русских людей от царей до простолюдинов. Неордииарное житие святых воспевающее «союз любви и мудрый брак», известно всему миру (простите, не догоняю).<br /><br /><br />В общем, дарагой аффтар, пешы исчо. Конечно, я понимаю, что детально вникать в материал необязательно, но и грубых ошибок допускать лучше не надо. Хотя бы Повесть прочел... И хорошему редактору отдал "творение свое".