Для тех, кому лень читать много букф: прошедший год свалился вдруг, прошёл очень быстро и оказался каким-то ну оччч неожиданным.

( ну или можно вот так )

Большое спасибо всем тем, с кем свёл меня этот год и кто был со мной в нём - lerish, hallgerd, lexx_, glaschenka, glupyi_rebenok, virkatoveri, niiyah и ещё многим-многим другим.

Мирча Элиаде намекает в своей повести, что для перехода из мира в мир нужно соблюсти предельную концентрацию мысли. Сохранить и не разбить в момент прыжка через бездонную пропасть хаоса и растворения чашу своего Духа, не расплескать облагороженное Верной земной жизнью священное вино Души. Сжимать эту чашу из всех сил, как бы ужас не стремился ослабить руки. К этому прыжку, к этой последней, еще земной, почти материальной концентрации мы и готовимся всю земную жизнь.
Но есть в повести и одно очень серьезное предостережение. Главный герой, почти с остервенением осваивающий практики йоги добился своего, он получил освобождение…но только от тела. Он стал невидимым для окружающих. Родственники, находясь в ужасе от присутствия некого непонятного, продали его огромную библиотеку, а чуть позже и сам дом. Зерленди потерял бразды правления над собой и пал жертвой тех магических сил, которые пробудил. Поднявшись выше людей, он не достиг освобождения, оставшись в темнице духом.

И несколько цитат для памяти из этой замечательной повести -«Загадка доктора Хонигбергера»:
«Современный человек неспособен к максимальной умственной концентрации. Он разбрасывается, он постоянно РАССЕЯН.

Аскеза нужна не для того, чтобы разбудить в себе оккультные силы, а чтобы не пасть их добычей. Испытание неведомых состояний сознания может быть настолько соблазнительным, что есть риск убить на них всю жизнь, так и не дойдя до цели. ..Все индийские трактаты по оккультизму считают космические уровни, на которые проникает аскет с помощью йоги, столь же иллюзорными, что и космос, доступный каждому человеку в нормальных условиях. Преодоление последовательно сменяющих друг друга иллюзий на пути к освобождению.

Считанные единицы из нас могут похвастаться тем, что чувствуют тело как ЦЕЛОЕ. Большинство чувствует по ЧАСТЯМ – голову, сердце, - и то лишь в определенных обстоятельствах.
Я достаточно легко соединил оба потока (?) у ступней и в ту же минуту обрел уверенность, что замкнулся, стал сферой, что теперь я непробиваемый и абсолютно непроницаемый шар. Ощущение полной автономии и неуязвимости. Мифы о первочеловеке, замысленном в форме сферы, естественно проистекают из этого опыта соединения потоков.

Он настолько отошел от нашего мира, что исчезла потребность делиться знанием.

Выход из времени…человек испытывает время через свой дыхательный ритм. Между вдохом и выдохом проходит определенное число секунд: ЖИЗНЬ и ВРЕМЯ СОВПАДАЮТ…Никакая самая раскованная фантазия адекватно не воспроизведет подобный «выход из времени» Указания, которые мы встречаем у некоторых святых или в восточных оккультных книгах, нашему пониманию недоступны. Я лично собрал целую коллекцию подобных свидетельств, изложенных по большей части в аллегорических выражениях, и они остаются для меня тайной за СЕМЬЮ печатями. Только смерть принесет – иным из нас –собственное знание проблемы.

Недоступное ныне для западного человека есть безличное состояние. За несколько последних столетий только считанное число мистиков обрели его. Все мытарства, которые претерпевает человек после смерти, проистекают из его неспособности обзавестись при жизни безличным сознанием. Драма души после смерти и наждачная чистка, которой она подвергается, - всего лишь этапы мучительного перехода от личностного сознания к безличному.
Смерти я не боюсь, ведь я достаточно хорошо знаю ту НИТЬ, которой должен держаться...»

Поскольку времени было вагон и маленькая тележка, встретив этого чудака на одной из конечных станции питерского метро, я решила таки проследить куда он поедет.
А он, видимо, тоже никуда не торопился и ездил от конечной до конечной, пересаживаясь на них в такие же поезда и засыпая снова на глазах у снисходительных пассажиров и под радостные крики смотрящих на него детей.

Весной этого года меня заинтересовала книга Владимира Соловьёва "Мы русские! С нами Бог!" Полистав её в "Новом книжном", открыл для себя новый жанр - эмоциональный анализ. Жаль, что самого Владимира Соловьёва убрали с "НТВ" вместе с его программой "К барьеру!". На мой взгляд, уж очень много стало в ней неудобных взрывоопасных дискуссионных тем (запомнился жаркий спор Ивана Дыховичного и Михаила Веллера), которые и в былые времена остро волновали формирующееся российское гражданское общество, а в настоящие трудные кризисные времена вообще грозят расколоть и взметнуть его в ужасном вихре бунта. Как пишет кто-то из участников дискуссий на it2b.ru: "...после такого уже точно полезут на баррикады".

Но это тема для отдельной беседы, а сегодня я поведу речь о произведении Владимира Рудольфовича Соловьёва "Путин. Путеводитель для неравнодушных". Чёрная магия с разоблачением - это теперь любимая тема и привилегия не только именитого автора Михаила Афанасьевича Булгакова, но и его не менее именитого в настоящее время соотечественника - который однако в 1990-е годы побывал в США, жил там, преподавал и занимался бизнесом. Очень грамотно автор говорит о молодых политиках, которые к 2011 году буквально "сметут" с политической арены засидевшихся депутатов, неспособных в эти сложные времена на решительные действия, поскольку они потеряли былую динамику, живость и новизну оптимистичных 1990-х, когда - по-моему мнению - нас - большую Россию просто использовали и обманули. Малограмотные недальновидные вожди, подлыми и почти кухарскими методами пришедшие к власти, решали сиюминутные вопросы, забывая о стратегической направленности внешней и внутренней политики. Владимир Владимирович в этом плане стоит особняком от всех своих предшественников, которым удалось "порулить" огромной страной. Он, как и декабристы, получил элитное образование, побывал за границей, посмотрел на их жизнь и нравы в качестве офицера ПГУ КГБ СССР и решился на коренные изменения в стране с помощью интеграции России в мировое сообщество. Очень много сделано правильного и стратегически верного: вернулось былое уважение к стране; во власти появилось много новых лиц (ну, и пусть они часто связаны с Питером); поднята с колен армия (которую во многом туда загнали не "враги", а генералы, которые в советское время привыкли играться в солдатики); начались существенные преобразования в стране, как в общественном, так и политическом, и социальном плане.
Очень радует, что происходит это посредством диктатуры законы. Печалит то, что судьи, которые призваны выступить справедливыми арбитрами между участниками правоотношений, субъектами общества зачастую используют карательный аппарат и "голые" нормы права, которые в наше современное время с утратой моральных ценностей социалистического строя так и не приобрели новые. А догматичная норма права в стиле dura lex, sed lex - несмотря на то, что Москва - Третий Рим, не сработает: взбунтуется русский народ.
А не взбунтовался только потому, что удерживает его вера в национального лидера, ответственность Владимира Владимировича, въедливость во всех профессиональных вопросах, помноженные на здоровый пофигизм.
В этой рецензии можно долго и довольно продолжительно расписывать слог, стиль и мастерство изложения Владимира Соловьёва (его книгу лично пообещал прочитать Владимир Путин, но не до (с целью цензуры), а - после выхода).
Обидно, что В.В. Путин возглавил "Единую Россию", которая и без его влияния активно использовала административный ресурс, а со вступлением в ряды премьер-министра решила, что получила на политическом российском поприще индульгенцию на всепрощение.
О многом интересном можно прочитать на страницах книги: о разведке - с любовью; о том, как Путин любит удивлять; о стиле "милитари"; о "заклятых" друзьях и "верных" врагах.
Каждый день идёт нелёгкая борьба с олигархами, которых - впрочем - Владимир Владимирович не побеждает нокаутом, но обыгрывает по очкам.
Есть определённые просчёты: не все верные национальному лидеру люди оказались профессионалами на своих местах, национальная политика нуждается в серьёзной реорганизации, так как мы дружно идём на поводу у соседей - якобы друзей, которые на поверку нашими друзьями не являются. Кредиты так называемым странам ближнего зарубежья ещё аукнутся России в случае серьёзных политических потрясений, когда по примеру студиоза Раскольникова все эти подобострастные улыбающиеся заёмщики ударом топора добьют старушку Российскую Федерацию.

Для тех, кому эта книга откровенно не нравится, прошу комментировать её не менее активно, нежели сторонников. А для создания хорошего настроения предлагаю посмотреть "Мульт личности" и улыбнуться. Потому что именно после правления этого человека, несмотря на то, что в России кризис (один из тяжелейших мировых кризисов), мы имеем возможность смотреть этот клип и улыбаться.

Отдельные слова благодарности надо добавить, конечно же, нашему многоуважаемому Президенту РФ - Медведеву Д.А.

Кафедра теории литературы филологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова организует международную научно-практическую конференцию «Разработка проекта „Словаря русских литературоведов XX века“», которая пройдет с 15 сентября по 15 ноября 2010 года на специальном веб-портале
Подробнее читайте в информационном письме: http://www.philol.msu.ru/data/conferences/litdic2010.pdf

Но это еще не всё!
26–27 ноября 2010 года состоится международная научная конференция «Русское литературоведение XX века: имена, школы, концепции», организуемая той же кафедрой теории литературы.
Подробнее читайте в информационном письме:
http://www.philol.msu.ru/data/conferences/ruslitconcept2010.pdf

Shit bricks vol.2

1. Зайти сюда: http://dirtboxradio.com/archives.html
2. Найти там 18 ноября 2007 года
3. Слить два сета, линки на которые там будут
4. Послушать
5. Охуеть

shit bricks!

Доброго времени суток!
Кто-нибудь знает, как завтра работают библиотечные аргументы?

Наткнулся на хабре (link) на забавный айтишный каленарь =)
С новым годом, коллеги! =)

Скачать 3058х2480, png, 188Кб
Скачать 1186х832, png, 144Кб

Купила эту книгу как историк, любитель всего старого и необычного, но, открыв, увлеклась как просто читатель.
Автор в представлении не нуждается. Перед нами сборник рассказов и повестей о любви, но не простых, а пролетарских. Душещипательная дамская история + коммунистическая пропаганда = очень интересное, оригинальное, неожиданное для сегодняшнего дня сочетание, которое, осмелюсь предположить, будет интересно не только девочкам, но и мальчикам.
Во всех рассказах поднимается проблема положения женщины, выбора между семьёй и карьерой, стратегий, так сказать, полового поведения: как бывает, как можно, как нельзя, как лучше. Мне кажется, все эти вопросы не устарели, и книга актуальна: довольно средние сюжеты и средний язык компенсируются интересными идеями, с которыми можно не согласиться, но над которыми хочется подумать. Для меня, весьма консервативной и испытывающей отвращение к феминисткам, это, пожалуй, первый пропагандирующий женские права автор, который оказался приятен и симпатичен.
Повесть, давшая название книге, показалась не очень интересной. Сильно впечатлил, даже шокировал рассказ "Любовь трёх поколений": здесь выводятся и не осуждаются весьма смелые даже по нашим временам формы полового поведения. Понравилась повесть "Василиса Малыгина": несмотря на устаревший революционный пафос и смешной псевдонародный язык, читается с увлечением, вызывает сопереживание к героине. Любопытен рассказ "Скоро" - о том, как видели жизнь при коммунизме. "Сестры" - тоже занятно, о женской солидарности :)
Отдельный интерес представляет употребление слов "кейф" и "кейфовать". Оказывается, тогда они уже были, но в такой форме :)
В общем, советую данную книгу четырём категориям граждан:
1. Тем, кого интересует "женский вопрос"
2. Тем, кто до сих пор думает, что Коллонтай выступала за промискуитет и принцип "стакана воды"
3. Тем, кто выучил, что "в ссср секса не было" и строит свои представления о жизни там на основе канадского протестантского пособия для семейной жизни, одно время ходившего по сети под видом советского.
4. Всем остальным :)

Друзья мои и товарищи, читатели и аффтары!

Ветхий год истлел!
Желаю всем нам года нового и лучшего.

Слабоват вышел “Комерс”, прямо скажем.
Непонятно, какую цель ставил автор: показать время, написать книгу, описать собственную биографию.
Наверное, так или иначе г-н Дикий поставил перед собой все эти цели и ни одной не добился. Получилась книга, где тошнотворное вступление Марии Юденич смотрится аутентично.
Переменный и постоянный “Минаев”. Литература о том как надо жить и о том как кто-то когда-то как надо жил.

Кому это интересно? И как это связано с высоким словом литература?

( Read more... )

Закон притяжения – один из основных законов вселенной. Наши мысли - это своеобразный магнит. Мы посылаем в космос информацию и получаем в ответ определённые события.
Закон действует всегда. Чем красочнее вы представляете вселенной свое желание, подкреплённое действиями, тем вероятнее его воплощение в жизнь.

Как началась эта история:
Джим выпустил не одну книгу, но с «Магнитом для дерьма» связана особенная история. Он писал ее в течение двух с половиной лет, проведенных в тюрьме, куда попал за избиение своей склонной к психозам любовницы, Энн Райан. С Энн Джим начал встречаться, еще будучи женатым на Дебби. После года, проведённого с Энн, и нескольких попыток порвать с ней, Джим в конце концов уходит. Но Энн не хотела отпускать его, постоянно угрожала, и Джим, поднявший руку на Энн, оказывается в Орегонской тюрьме. Благодаря помощи друга, дизайнера и художника Шона Теджаратчи, доказавшего, что Энн подстрекала Джима, срок снижают до двух с половиной лет вместо возможных девяноста месяцев или даже двадцати лет. Тюремное заключение даёт Джиму время для размышлений.

…
…Когда ты закроешь глаза и пойдешь на дно, подумай обо мне.
Жизнь коротка. Сделал ли ты все, что хотел, или старался не высовываться?
Вся твоя жизнь – репетиция для этих ужасных последних моментов, когда ты будешь сам себе судьей. В финальные секунды, перед тем, как окончательно погаснут огни, ты один будешь знать, в чем обманывал себя.
Смерть подойдет близко. Она спросит, готов ли ты, и до того, как ты успеешь ответить, возьмет тебя. Трудно представить себе более страшное надругательство.
За тобой придут. Так гори же так ярко и горячо, как только можешь!
«Магнит для Дерьма» Джим Гоуд

Философские тексты периода постмодерна демонстрируют незаурядную эрудицию и способности проводить парадоксальные связи между самыми разными областями знания (главенство этого метода было немыслимо для прежних эпох), но одновременно эти книги становятся в большей степени похожи не на философские трактаты, а на междисциплинарные исследования, в которых аккуратно систематизированы и проанализированы многочисленные источники. Однако авторский замысел, как следует уже из заглавия, вроде бы не ограничивался каталогизацией прежнего опыта.
Жиль Делез и Феликс Гваттари посвящают развенчанию мифа об Эдипе несколько сот страниц, хотя их точка зрения полностью ясна уже на пятидесятой. Авторы рассматривают шизофрению как область далеко выходящую за пределы семейных и социальных кодов (хотя внутри их системы также присутствует свой идол: желание). Однако после прочтения книги возникает впечатление, что авторы, жестко критикуя фрейдо-марксистский детерминизм, тем не менее, заимствуют большую часть прежнего инструментария и в глобальном смысле не выходят за пределы дискурса Карла Маркса и Зигмунда Фрейда, а становятся неким новым его витком (приняв эстафету от Вильгельма Райха и Герберта Маркузе).
Наиболее новаторским и впечатляющим в книге кажется анализ шизофрении в качестве ультрарадикального противостояния всевозможным разновидностям подавления. Здесь Делез и Гваттари, несомненно, находятся в одном пространстве с «бунтом конвульсивной плоти» Мишеля Фуко и «ускользанием в бессознательное» Мориса Бланшо. Речь идет об освобождении бессознательного от детерминизма психоанализа и структурализма. Бессознательное рассматривается как нецентрированная система, где главенствует принцип ризомы и нет ствола-генерала (которым долгое время оставался эдипов комплекс).
Примечательно, что главным методом противостояния системе провозглашается авангардное искусство (вектор Люис Кэрролл – Сэмюль Беккет*), зачастую речь идет о следовании по пути сюрреалистов, а точнее – по пути Антонена Арто, зашедшего в этом направлении едва ли не дальше всех. Делез и Гваттари неустанно восторгаются неисчерпаемым «гулом безумия под разумной речью». Впрочем, весьма любопытно, что в книге оказывается редуцирован момент личной трагедии в безумии, речь практически не заходит о том, что расставание с личностью ни для кого не проходило безболезненно. Хотя у того же Антонена Арто, Уники Цюрн, Колетт Тома ясно была показана двусмысленность безумия: радость здесь постоянно оборачивается трагедией. И едва ли объяснение может ограничиваться репрессивностью общества: трагедия и ужас присутствуют внутри безумия как его неотъемлемые элементы.

*Переводчик Дмитрий Кралечкин – наверняка, эрудированный и талантливый человек, но нельзя не обратить внимание на то, какой хаос царит в переводе «Анти-Эдипа» в том, что касается упоминаний работ Сэмюэля Беккета. Так, роман, утвердившийся в русской традиции под названием «Безымянный», без всяких комментариев (однако, наблюдаемых, в случае упоминания Делезом других авторов) фигурирует сперва под названием «Неименуемый», а затем возникает как «Неименуемое». Такие же небрежности наблюдаются с переводом на русский имен героев Беккета: Уатт и Ворм вместо Уотт и Червь.

Песня порадовала)) а так вообще вас всех с наступающим)))